“康成兄，我说了，这小子天天骂儒家，实际上是恨铁不成钢，对儒家还是很推崇的，景升身为儒家大儒，这小子在景升的影响下儒家知识也是非常精通！”

        书院经常会有这种在课余时间的突然辩论，而学生也会自觉的站好位置聆听，毕竟无论是蔡邕，宋忠，綦毋闿还是刘表，黄承彦以及司马德操等都是学识渊博的人。

        “嗯，那你认为的施政该以儒家仁德教化为主还是法家之刑罚为主？”

        “小子以为根据时局有所选择，若是盛世，则以仁德教化为主，刑罚为辅，若是乱世，则一刑罚为主，政令清明，同时以仁德教育辅佐。

        《周礼》言一曰刑新国用轻典，二曰刑平国用中典，三曰刑乱国用重典，便是此道理也。这是根据社会发展情况而定，我高祖定天下之时，休养生息，用轻典，孝武皇帝之时，用的是中典。

        至于学说之争，琮认为一枝独秀不是春，百花齐放春满园，儒家和法家如今的发展其实是你中有我，我中有你，学说之间日后只会越来越淡！”

        儒家用法家的一些理论，而法家有何尝没有进步，法家同样是如此，隆礼重法，法家在判决的时候也会酌情处理，也是吸收了不少儒家的东西。”

        “你认为会有学说会相互融合？”

        “小子有一问，周公定周礼的时候，可有儒家，法家之说？周礼似乎也包含了法家，道家，墨家等许多东西，这是为何？”

        《周礼》不仅仅是明确了礼仪，同时明确了律法，制定了各类规则，如秋官司寇中就明确了五刑纠万民，明确了百官之中谁负责掌管各类刑罚。

        刘琮这一下就问住了郑玄，学派之说源于春秋战国，但是周朝可没有这个说法，而儒家尊周公为儒家创始人，孔子最崇拜的古圣人！

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